李白和杜甫谁更接近儒家思想中的理想人物?

李白杜甫在文学史上一直被并称为李杜,由此观之,二者在文学史上的地位及其作用是不分高低、各有千秋。因此,二人也常常被世人用来比较。

李白是盛唐文化的代表诗人。诗人身上狂放不羁的独特气质,也令后世称为诗仙。其诗歌飘逸无常在于其中想象变幻莫测,发兴之无端,内容的广阔浩瀚,于平常中见奇崛。

杜甫是盛唐过渡中唐集大成的诗人。杜甫其人不仅被尊称为诗圣,其诗歌也被称为诗史。他的诗歌之所以被称为诗史,这也与诗人所受的儒家匡扶社稷、济世救民思想有关。诗人满腔的忧郁尽系之于黎明百姓中。

二者相比私认为杜甫更接近儒家思想中的理想人物。这要从两点分析:一、何为儒家思想。二、二人生平经历极其影响。

一、何为儒家思想

儒家思想,无论是在国人眼中还是在海外,一直被当成是中国传统文化的代表。儒,在古代是对学者的通称,《说文解字》中就提到过:”儒,柔也,术士之称。”一开始,儒是专指教授知识的人,后来渐渐演变为指具有专业性文化素养的人。儒家后来渐渐成为一个学派,这里就不得不提到孔子了。孔子是儒家学派的创始人,除此之外孔子也有很多令人称道的头衔,其中最为有名为二:教育家、孔圣人。其实,这两个头衔的出处乃是一个原因——他是中国历史上第一位公开教学、传播知识的人。换言之,他是中国历史第一位敢于打破知识垄断的知识分子。在春秋时期,文化知识、礼仪一直被贵族所垄断,这体现在两个方面∶老师、书籍。这就导致平民求学无门。而孔子这一举动的意义不亚于缩小了两大阶级的鸿沟。

儒家学派的形成也与当时所实行的初税亩制度有关,因为初税亩制度带来另一个阶级的兴起——士。士成为了儒家学派创立的重要的社会基础,而士的出现是为了效力诸侯。正因此也影响并决定了儒家思想的特征:重实践教育、伦理纲常;轻经济科学、宇宙探索。儒家思想特质也渐渐发展为”格物、致知、诚意、正心、修身、治国、平天下”。

从这里来看,李白与杜甫相较而言,杜甫是更接近于儒家思想中的理想人物。杜甫身上既有传统的士大夫忠君报国的思想,也有心忧天下苍生的责任感。他为百姓立德、立功、立言。而李白的一生儒、道、游侠三者集于一身,诗人身上既有儒家出仕扬名的渴望又有道家于自然中寻求超脱的自由精神,更有游侠的洒脱不羁、蔑视封建秩序,视王权富贵如粪土的豪气。在诗人身上这种混合矛盾的气质则与传统儒家思想熏陶下的士大夫相悖。观之诗人的一生,他都在超脱世俗带来的束缚。诗人的言行举止无不在张扬个体的独立,追求个体自由。这也与儒家思想中理想人物不符。
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二、二人的生平经历极其影响

李白(701~762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪。其家世不可考,但有迹可循的是在其幼年时曾随家人迁居蜀中。李白的青少年时期是在蜀中度过的。一方面因为蜀中游侠之气甚浓,另一方面又因为李白家住在道教胜地紫云山附近,所以他从少年时代就爱好神仙之说和游侠之气。在诗人的一生中,两次南北漫游正好与两入长安的经历错开。两次南北漫游经历不仅增长其见闻,还开阔他的胸怀,同时也化解了二入长安被迫放还的郁闷之情。求仙问道、漫游山川、求取功名充斥着诗人的一生,也从不同侧面反映在诗人的思想和气质中。纵观诗人的一生,求仙和游侠是最为重要的两个方面。这也无异于助长了诗人自我意识的生发,也因此才有令后世称道的篇篇佳作。自我意识扩展越发使诗人行为离经叛道,不被当时认可。而诗人追求的仕途与其说报效苍生,不如说通过这个途径闻达天下,张扬自我。对于李白而言,个人在百姓天下之前。这也是李白为什么得了一个诗仙而不是诗圣称号的原因了。

杜甫(712~770),字子美,祖籍襄阳,出生于河南。他出身于世代”奉儒守官”的家庭中,西晋名将是其远祖,初唐著名诗人杜审预是其祖父,其父曾任司马和奉天县令等官职,母系一族是当时显贵的门阀士族,是真正的书香门第,家世清贵。诗人前半生不为生计忧愁,基本上是在读书和漫游中度过。直到三十四岁之后,进入长安,试图凭借科举入仕,但由于当年科举被奸徒把控,诗人名落孙山。因此,诗人困守长安,以求入仕机会。又因其父在不久后逝世,家道中落,诗人不得不为生计烦忧。贫困潦倒的生活,使诗人更能感受到生活的不易,加之安史之乱的爆发,颠沛流离的经历,也让诗人体会到了百姓的困苦。杜甫身上有较浓厚的儒家”忠君”思想,表现为心系社稷、记挂民生疾苦。诗人身上强烈的忧患意识、批判精神和平民意识使之成为中国传统知识分子的心中的偶像,是儒家思想中的理想人格的化身。诗人的忠君并不是愚忠,他敢于为朝中不当之事向皇帝纳谏,事后也能为皇帝的责备而无怨言。他的一生真正地做到了”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

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