“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这《长恨歌》文末之四句，怕是很难让人忘记吧，我们读《长恨歌》，不知情其何处生，又缘何而终，一个爱情的遗憾，总让人为之潸然。《长恨歌》为什么是情诗不是政治讽刺诗？《汉书 艺文志》言：”诗言志，歌咏言，故哀乐之心感，歌咏之声发。”中国古代诗歌，抛却诗歌辞藻声韵，无外乎两个传统，诗言志，诗缘情，自《毛诗序》起，情志合一。于是我们探讨下《长恨歌》的”情”与”志”。
一、《长恨歌》之志：白居易的儒生气质
众所周知，汉武以降，”废黜百家，独尊儒术”，由来已久，中唐恰逢安史之乱，民生凋敝，百废待兴，儒学复兴义不容辞，白居易作为中唐大历诗风余绪下的成长起来的诗人，面对气骨衰颓的诗歌，一度发动了新乐府运送，以模仿杜甫的现实精神，”歌诗合为事而作”，诗歌的目的就在于服务政治，社会以及教化，这是诗歌的出发点，也是旨归，所以，一篇诗歌如果纯粹吟风弄月，这断然不是白居易想要的。我们回过头来的看《长恨歌》，虽然这是白居易早期的作品，但是不能否认，后期新乐府的思想是凭空而来的，所以，早期的儒学思想必然在他的诗歌有迹可循，也是《长恨歌》里面的政治思想：讽刺唐明皇重色误了一个盛世大唐啊。
二、《长恨歌》之情：哀乐之心感
人非草木，孰能无过？如前面所言。”诗言志，歌咏言，故哀乐之心感，歌咏之声发。”诗言志先于诗言情，诗缘情，情从何处来？——哀乐之心感，歌咏之声发。发言为何？为心中志，志之所述，为诗是言、诗歌的内容。简单说，情感，被我们的诗人感受到，转换成想要表达的，就是志，最后写下了的诗歌。没有情感的触动，空言志，是很枯燥的。所以回看《长恨歌》，我们最动人的是情，难道写这篇诗歌的作者白居易是无情的人，借助神来之笔写出虚假文字赚我们的眼泪？要知道，白居易写诗歌，多是改的一字不剩，这些《长恨歌》里的情爱诗句，难道不就是诗人有意为之的嘛？
所以，为什么一定要把事情割裂开来，中国古代的思想讲究”和”，”和才能衍生万物，白居易的《长恨歌》既不是一首纯粹的爱情诗，也不是一首纯粹的政治诗歌。但是必定是情动于中，哀乐于心，才能有所体悟，发而为之言。其言，即《长恨歌》，我认为是一首情感占据主导的爱情诗，政治讽刺的目的，只占据一个次要的地位。
文章来源：https://www.mk12.cn/lifebk/13393.html
