见仁见智。只要能达到目的，因材施教未尝不可。
不遵纪守法，就会受到法律的制裁——用这种方式来教育人们遵纪守法，好不好呢？
为什么会有“因材施教”这个说法？
对于有些人，用“好好学习将来能过上好日子”这种教育方式是有效的。
对于另一些格局更大的人，用“你好好学习，将来让大家都过上好日子（大家都不必过苦日子）”这种激励方式，比上一种方式还有效。
而对于某些顽固分子，不让他怕，他就真的无动于衷，所以有时候，吓吓他也未尝不是个好办法。
就像有些人生病了，有的人要服药，有的人要打针。在很多人看来，服药很轻松，打针疼；但是就有一些人，药片在嘴里死活咽不下去，与其遭那份罪，还不如直接打一针，稍痛一下就完事了。
谁对谁错？——没有，没有对错可言。
《论语·为政》，子游问孝，子夏问孝，孔子给出的答案却不同。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之。
所以说，教育方法无优劣之分，反正最后是殊途同归，那么，能抓住老鼠的都是好猫。
只不过，施教者本身应该明白，哪种教育方式适合哪种人。你认为“不好好上学将来就能只能去干脏活累活”这个教育理念有问题，其实问题不在于教育方式，而在于施教者是个糊涂蛋。
一个人双臂都没了，你让他练举重；一个人双腿都没了，你让他练跳高。谁的错？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
因此，施教者本身的能力水平非常重要。
人们讲，如果一个医生能治好病人，他是好医生；一个医生治不好病人，他肯直说，不乱治，他同样也是好医生。
对于施教者而言，他能辩明哪个孩子适合哪种教育方法，他是高明的；他无法辨明，但不乱教，不乱灌输，他也是个高明的施教者。
问题在哪？现实中，当家长或老师，无法辩明哪个孩子适合哪种教育方法，他们对孩子的态度，很少有人让孩子拿自己的意见当参考，而是直接将自己的意见权威化，不容孩子有任何质疑，这才是危机之根本。
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